1.교리문답서 전의 역사적 배경

본 교리문답서는 독일 지역에서 만들어진 개혁주의 신앙고백서이다.

독일은 이미 루터에 의해서 종교개혁신앙을 받아 들였던 지역으로서 활발하게 종교개혁 운동이 전개되고 있었던 지역이다.

그러나 1540년을 접어들면서 하이델베르그에서는 새 신앙의 모습이 제시되고 있었다.

그것은 1546년 프레데릭2세에 의해서 좀더 바른 신앙의 모습을 세우고자 하는 운동이

일어나고 있었던 것이다.

프레데릭 2세는 멜랑히톤을 ​초빙해서 신학 교수로 세우고자 했으나 멜랑히톤이

이를 거절하고 단지 여러 가지로 도움을 주는 정도에 머물렀다.

그러나 멜랑히톤의 영향력은 계속해서 프레데릭에게 끼쳤으며,

​그 결과 멜랑히톤의 신학적 사고처럼 하이델베르그에서는 루터주의와 칼빈주의의 신학을 조화 시키려는 모습을 갖게 되었던 것이다.

이런 영향으로 루터의 아우구스부르그 신앙고백서가 교리적인 기초에 제시되었으며,

​또한 예배의식에는 쯔빙글리의 방식이 채용되었다.

그리고 16세기의 정치적 혼란으로 하이델베르그에 칼빈주의 자들이 속속 자리를

잡게 되었던 것이다. 그결과 하이델베르그에는 루터파의 칼빈파와 쯔빙글리파가 혼합되어 발전하는 양상을 갖게 되었던 것이다.

​그런데 문제의 발단은 ‘공재설’ 성찬식 때 그리스도께서 실제적으로 떡 안에

그리고 떡과 함께, 또한 떡 아래에 임재하시기 때문에 떡을 먹는 것은

그리스도를 먹는 것이라는 주장.

​이것은 로마 카톨릭의 화체설, 즉 떡과 포도주가 실제적으로 그리스도의 몸과 피로

변한다는 설과 거의 비슷한 것이다.

​이 모든 개혁교회에서는 바른 신앙의 내용으로 받아들여지지 않고 거부되었다.

이에 대한 입장 표명에 따라서 각 분파가 심하게 충돌하는 곳에서부터 시작되었다.

이런 혼란스러운 분위기 속에서 등장한 사람이 프레드릭 3세(FredericⅢ)였던 것이다.

​그는 각 교파를 화해시키려는 노려을 하면서도 칼빈주의 신학정신에 많은 호감을

나타내기 시작했던 것이다.

그래서 그는 이런 신학적인 혼란을 제거하고 또한 후손들의 건전한 종교교육에 건전한

기도가 될 수 있는 신앙교육서를 제정하고자 하는 작업을 시작했던 것입니다.

이처럼 독일의 선제후프레드릭 3세의 명령에 의하여 하이델베르그 대학의 교수인

우르시누스(Zacharius Urinus)와 궁정 설교자인 올리비아누스(Caspar Olevianus)에서 본 요리문답을 작성하도록 제시했던 것입니다.